+ كانت الرحلة من يوم ٧ يونيو حتى ١٩ يونيو ٢٠١٨م، وكان عددنا ٢٥ من شيكاجو، وكان معنا أبونا مينا بشارة من كنيسة مارمينا بشامبين وأسرته، ومعنا أيضًا الشمّاس الدكتور عاطف معوّض وزوجته مدام فريال.. والتحق بنا عدد ١٣ شاب وشابة من انجلترا وفرنسا..

بمناسبة عيد رئيس الملائكة ميخائيل من أقوال العلاّمة أوريجينوس عن شفاعة الملائكة

One of the most common complaints I hear from the congregation is that “church is boring!” While I often hear this complaint from parents on behalf of their children, it would be naïve to assume that children are the only ones who express their dissatisfaction about going to church.  Adults, often secretly, also share in the same sentiment.  In the next series of articles, I hope to address some of the causes of boredom and provide remedies to help you stay engaged in Liturgy.

In Luke 10:1-17, the Lord appoints seventy men to go out as missionaries–as apostles. Though not so prominent as the Twelve, the Seventy carried out their missions with fervor and enthusiasm. The Tradition of the Church confirms that the Seventy remained true to the Lord and their calling, fulfilling a vital role in the spread of the gospel. These were not random choices or accidental volunteers but true disciples, true apostles, whose labors carried the message of their Lord throughout the Roman Empire and beyond.

During a period of gloomy captivity and despair for the Israelite nation, the pre-incarnate Logos, Jesus Christ, appears to Prophet Ezekiel roughly 600 years before the incarnation.  At the time of the revelation, Ezekiel was sitting in his house in Babylon conversing with other Israelite refugees. Ezekiel, in awe of the glory of God, describes the Logos as “a likeness, like the appearance of fire – from the appearance of His waist and downward, fire; and from His waist upward, like the appearance of brightness, like the color amber” (Ezek. 8:2). The Logos then takes Ezekiel in the spirit from the gathering and shows him four abominations occurring in the most sacred, holiest, and consecrated place on earth – the glorious Temple.

جاءني هذا السؤال من فتاة شابّة، تتحسّس خطواتها الأولى في التعرُّف على المسيحيّة..

+ حينما كان "يعقوب" هاربًا من وجه "عيسو" أخيه، وذاهبًا لخاله "لابان".. حدث اللقاء الأول بينه وبين الله (تك28)؛ عندما ظهر له في رؤيا الليل فوق سلّم هائل ممتدّ من السماء إلى الأرض، وتكلّم معه الله وطمأنه، ووعده بالرعاية والنجاح. وعندما استيقظ "يعقوب" في الصباح خاف وقال "حقًا إن الرب في هذا المكان وأنا لم أعلم.. ما أرهب هذا المكان.. ما هذا إلاّ بيت الله وهذا باب السماء" ودعا الموضع "بيت إيل" ومعناه: "بيت الله".

سفر الرؤيا هو سِفر فريد من نوعه.. يقدِّم لنا السيّد المسيح بصورة مجيدة، فهو الغالب للموت، المذبوح من أجل كنيسته لكي يشتريها بدمه، من أجل أن تتمتّع معه بالأمجاد السمائيّة..

الإيمان المسيحي ليس مجرّد معلومات أو نظريّات عن الله، ولكنّه يتركّز في العلاقة الشخصيّة الحيّة مع السيِّد المسيح.. وهذه العلاقة ليست مجرّد إيمان وحُب، بل هي أيضًا دخول بملء حريّتنا في شركة ووِحدة معه، أو بتعبير أدقّ الدخول في عهد جديد معه.. وهذا ما يفعله المسيحيُّون عن طريق المعموديّة، وفيها الموت عن الحياة القديمة والحصول على قوّة القيامة والحياة الجديدة.. وهنا تصير المعرفة خِبرة حيّة، والعلاقة علاقة ثبات ووِحدة ومُتعة، وتشعّ منها قوّة القيامة..!

أقدِّم لكم في هذا المقال، مقتطفات من أقوال الآباء عن معنى الموت ومعنى الحياة الجديدة، التي يهبها لنا السيد المسيح بموته وقيامته..

في دخول السيِّد المسيح إلى أورشليم كان الشعب يترنّم متهلِّلاً بقدوم ملك الملوك، العجيب في تواضعه، الراكب على جحش صغير، والذي جاء لكي يخلِّص شعبه من أثقال خطاياهم..!

من بستان القمّص بيشوي كامل بمناسبة عيد نياحته