نحن نصلّي في القدّاس الإلهي قائلين:

    بدايةً، التسبيح هو حياة سماوية مُفرِحة.. فما أحلى التسبيح لأبينا السماوي، وما أجمل أن يقضي الإنسان أوقاتًا مُكَرَّسة في حياته لتسبيح وتمجيد الله.

    في بداية العَقد الأوّل من هذا القرن، كنت أكتب ولعدّة سنوات متتالية بعض المقالات السيّاسيّة، وينشرها لي الصديق العزيز الأستاذ مجدي خليل في جريدة "وطني"، في باب خاصّ يُسَمّى "وطني الدولي"، فيقرأها الجميع في مصر وخارجها.. وقد توقّفت الآن -في هذه المرحلة من عمري- عن الكتابة أو الحديث في السياسة، تارِكًا هذا المجال للمتخصّصين.

كنيستنا المقدّسة تُسَمِّي عيد البشارة بِكرَ الأعياد، إذ فيه بداية لحظة التجسُّد الإلهي، باتّحاد الطبيعة الإلهيّة مع الطبيعة البشريّة في بطن السيّدة العذراء مريم والدة الإله.

    للقدّيس أثناسيوس بطريرك الإسكندريّة العشرين تعليق جميل جدًّا على ما جاء في (فيلبي 2: 5-11).

نحتفل اليوم بعيد نياحة القديس العظيم يوحنّا ذهبي الفم بطريرك القسطنطينيّة ومُعَلِّم الكنيسة الشهير.. وقد تنيّح في المنفى مُبعَدًا عن كرسيه، ومحرومًا بقرار مَجمَع ترأّسه بطريرك الإسكندريّة!

    شهر نوفمبر هو شهر غني بأعياد القدِّيسين.. ففيه أعياد لمارمرقس ومارجرجس ومارمينا والقديس يوحنا الذهبيّ الفمّ، والكثيرين غيرهم.. ووسط هذه الأعياد والاحتفالات والنهضات الجميلة المُصاحِبة لها.. هناك سؤال مهم: كيف ننظر إلى القديسين؟ كيف نراهم؟!

من أجمل الفضائل التي كانت موجودة في الكنيسة المسيحيّة الأولى، واستمرّت حتّى وقت قريب وسط عائلاتنا القبطيّة، فضيلة "إضافة الغرباء".

    + احترسوا من الخطيّة، ولاسيّما الثرثرة ودينونة الآخَرين، لأنّ هذا يجعل الإنسان غريبًا عن الله مثل الزِّنى والفِسق، وقد عدَّد الرسول كلّ هذه قائلاً: "إنّ مِثل هؤلاء لا يرثون ملكوت الله".

    معروفٌ أنّ بنوّتنا لله هي بنوّة حقيقيّة بالتبنّي، وليست بنوّة اعتباريّة.. فما هو الفرق؟

المسيح المَلِك ومَثَل الأَمْناء

    1- كلّما تلذّذنا بالمسيح، ونمت هذه اللذّة.. كلّما سقطت اللذّات الجسديّة بدون مجهود.